Oleh: Junaidi Jamsari | Penulis Alumni Fakultas Ushuluddin UIN Raden Intan Lampung
SETIAP hari Jum'at, ada pemandangan yang kini telah menjadi ritus sosial baru di sudut-sudut masjid Nusantara. Selepas penyerahan khotbah dan jabat tangan selesai, teras masjid seketika berubah riuh. Di sana, berbaris rapi ratusan nasi kotak, bungkusan makanan, atau sekadar jajanan pasar dan minuman hangat. Fenomena yang akrab disebut "Jum’at Berkah" ini telah tumbuh subur dari sebuah inisiatif sukarela menjadi salah satu gerakan filantropi akar rumput paling masif di Indonesia.
Namun, di balik sebungkus nasi atau sepotong kue, Jum’at Berkah sebenarnya sedang menceritakan sesuatu yang lebih besar: tentang teologi kasih sayang, ketahanan ekonomi umat, dan peran masjid sebagai episentrum sosial.
Secara teologis, hari Jumat menempati posisi istimewa dalam Islam sebagai Sayyidul Ayyam atau pemimpin hari. Karakteristik hari ini dipenuhi dengan anjuran ibadah, salah satunya adalah bersedekah. Umat Islam meyakini bahwa setiap kebaikan yang ditanam pada hari Jum'at akan menuai kelipatan pahala. Motivasi spiritual inilah yang menggerakkan kesadaran kolektif. Dari pengusaha restoran besar yang mengirimkan puluhan porsi ayam bakar, hingga seorang karyawan yang menyisihkan beberapa puluh ribu rupiah dari gajinya untuk membeli air mineral karton.
Semua bergerak atas bahan bakar yang sama: mengejar rida Ilahi dan keberkahan hidup.
Namun, mengerdilkan Jum’at Berkah hanya sebatas ritual bagi-bagi makanan gratis adalah sebuah kekeliruan. Gerakan ini memiliki dimensi sosiologis yang sangat kuat. Di tengah tekanan ekonomi global, kenaikan harga bahan pokok, dan ketidakpastian lapangan kerja, teras masjid menjelma menjadi jaring pengaman sosial ekonomi (social safety net) yang paling cair.
Bagi seorang pengemudi ojek daring, buruh harian, atau pemulung, sebungkus nasi kotak di hari Jum'at bukan sekadar makanan gratis. Ia adalah penghematan pos pengeluaran harian. Ia adalah jaminan bahwa pada siang itu, mereka bisa mengisi energi untuk kembali bekerja tanpa harus memotong uang belanja dapur keluarga di rumah.
Menariknya, menu yang disajikan dalam Jum’at Berkah juga berfungsi layaknya termometer ekonomi umat. Ketika roda ekonomi berputar lancar, menu-menu berat berprotein tinggi mendominasi meja titipan masjid.
Sebaliknya, ketika daya beli sedang lesu dan harga beras melambung, tidak jarang pengumuman dari pengeras suara masjid bergeser: “Bapak-Ibu, jika belum bisa berbagi nasi kotak, snack pun tidak apa-apa.” Pergeseran dari nasi kotak ke camilan bukanlah sebuah aib atau tanda lunturnya kedermawanan. Sebaliknya, ini adalah potret kejujuran umat yang sedang mengatur napas ekonominya. Ini membuktikan bahwa sedekah tidak melulu soal kemewahan nominal, melainkan tentang ketulusan merawat konsistensi berbagi di masa-masa sempit.
Fenomena ini sekaligus mengembalikan fungsi hakiki masjid yang sempat menyempit. Selama berabad-abad, masjid sering kali hanya dipandang sebagai ruang ritualistik keagamaan yang steril dari urusan duniawi—tempat orang datang untuk salat lalu pulang. Melalui gerakan Jum’at Berkah, masjid kembali ke khittahnya sebagai pusat peradaban dan pelayanan umat. Masjid yang makmur tidak hanya dilihat dari megahnya kubah atau sejuknya pendingin ruangan, tetapi dari seberapa sensitif ia terhadap perut-perut jamaahnya yang kelaparan.
Masjid menjadi ruang inklusif di mana yang berkelebihan bisa menitipkan hartanya tanpa sombong, dan yang berkekurangan bisa mengambil haknya tanpa perlu merasa kehilangan martabat.
Pada akhirnya, Jum’at Berkah adalah manifesto hidup dari sila kelima Pancasila yang dibalut dalam nafas religiositas. Ia mengajarkan kita bahwa keberkahan sebuah bangsa tidak diukur dari seberapa banyak orang kaya yang menimbun hartanya, melainkan dari seberapa lancar sirkulasi kepedulian itu mengalir dari yang berpunya kepada yang membutuhkan.
Meskipun tantangan ekonomi umat di masa depan mungkin akan semakin berat, riak kecil kebaikan di hari Jum'at ini memberikan kita sepercik harapan: bahwa selama teras-teras masjid masih dipenuhi oleh tangan-tangan yang memberi dan bersyukur, umat ini tidak akan pernah kekurangan energi untuk bangkit dan berlari lagi. (**)